De 4 store jungiske arketyper
Arketyper var et koncept, der blev indført af den schweiziske psykiater Carl Jung, som troede at arketyper var modeller af mennesker, adfærd eller personligheder. Arketyper, han foreslog, var indfødte tendenser, som spiller en rolle for at påvirke menneskelig adfærd.
Jung troede på, at den menneskelige psyke var sammensat af tre komponenter: egoet , det personlige ubevidste og det kollektive ubevidste. Ifølge Jung repræsenterer egoet det bevidste sind, mens det personlige ubevidste indeholder minder, herunder dem, der er blevet undertrykt. Det kollektive ubevidste er en unik komponent, fordi Jung troede på, at denne del af psyken fungerede som en form for psykologisk arv. Det indeholdt alle de viden og erfaringer, vi deler som en art.
I jungisk psykologi repræsenterer arketyper universelle mønstre og billeder, der er en del af det kollektive ubevidste. Jung troede på, at vi arver disse arketyper meget, som vi arver instinktive adfærdsmønstre.
Origins of Archetypes
Hvor kommer disse arketyper fra da? Den kollektive ubevidste, Jung troede, var hvor disse arketyper eksisterede. Han foreslog, at disse modeller er medfødte, universelle og arvelige. Arketyper er ubearbejdet og funktion til at organisere, hvordan vi oplever visse ting.
"Alle de mest magtfulde ideer i historien går tilbage til arketyper," forklarede Jung i sin bog The Psyche Structure .
"Dette gælder især religiøse ideer, men de centrale begreber i videnskab, filosofi og etik er ingen undtagelse fra denne regel. I deres nuværende form er de varianter af arketypiske ideer skabt ved bevidst at anvende og tilpasse disse ideer til virkeligheden. Det er bevidsthedens funktion, ikke kun at genkende og assimilere den ydre verden gennem sansens indgang, men for at oversætte til den synlige virkelighed verden i os, "foreslog han.
Jung afviste begrebet tabula rasa, eller forestillingen om, at det menneskelige sind er en tom skifer ved fødslen, der skal skrives udelukkende af erfaring. Han troede på, at det menneskelige sind bevarer de grundlæggende, ubevidste, biologiske aspekter af vores forfædre. Disse "primordiale billeder", som han oprindeligt kaldte dem, tjener som et grundlæggende grundlag for, hvordan man er menneskelig.
Disse arkaiske og mytiske tegn, der udgør arketyperne, ligger hos alle mennesker fra hele verden, troede Jung, at det er disse arketyper, som symboliserer grundlæggende menneskelige motivationer , værdier og personligheder. Han troede, at hver arketype spillede en rolle i personlighed, men følte at de fleste mennesker blev domineret af en bestemt arketype. Den egentlige måde, hvorpå en arketype udtrykkes eller realiseres, afhænger af en række faktorer, herunder individets kulturelle indflydelse og unikke personlige oplevelser.
Jung identificerede fire store arketyper, men troede også, at der ikke var nogen grænse for antallet, der måtte eksistere. Lad os se nærmere på de fire hovedarketyper, der beskrives af Jung, såvel som et par andre, der ofte identificeres.
Personaen
Personen er, hvordan vi præsenterer os for verden. Ordet "persona" er afledt af et latinsk ord, der bogstaveligt betyder "maske". Det er dog ikke en bogstavelig maske. Personen repræsenterer alle de forskellige sociale masker, som vi bærer i forskellige grupper og situationer. Det virker for at beskytte egoet mod negative billeder. Ifølge Jung kan personen forekomme i drømme og tage forskellige former.
I løbet af udviklingen lærer børn at de skal opføre sig på bestemte måder for at passe ind i samfundets forventninger og normer. Personen udvikler sig som en social maske til at indeholde alle de primitive trængsler, impulser og følelser , der ikke betragtes som socialt acceptable. Persona-arketypen gør det muligt for folk at tilpasse sig verden omkring dem og passe ind i det samfund, de bor i. Men at blive for tæt identificeret med denne arketype kan føre til, at folk taber deres sande selv.
Skyggen
Skyggen er en arketype, der består af køn og livinstinkter. Skyggen findes som en del af det ubevidste sind og består af undertrykte ideer, svagheder, ønsker, instinkter og mangler.
Skyggen danner ud af vores forsøg på at tilpasse sig kulturelle normer og forventninger. Det er denne arketype, der indeholder alle de ting, der er uacceptable ikke kun for samfundet, men også for ens egen personlige moral og værdier. Det kan omfatte ting som misundelse, grådighed, fordomme , had og aggression .
Denne arketype beskrives ofte som den mørkere side af psyken, der repræsenterer vilde, kaos og det ukendte. Disse latente dispositioner er til stede i os alle, troede Jung, selvom folk undertiden benægter dette element af deres egen psyke og i stedet udarbejder det til andre.
Jung foreslog, at skyggen kan vises i drømme eller visioner og kan tage forskellige former. Det kan virke som en slange, et monster, en dæmon, en drage eller en anden mørk, vild eller eksotisk figur.
Anima eller Animus
Anima er et feminint billede i den mandlige psyke, og animus er et mandligt billede i den kvindelige psyke. Anima / animus repræsenterer det "sande selv" i stedet for det billede vi præsenterer for andre og tjener som den primære kilde til kommunikation med det kollektive ubevidste.
Jung troede på, at fysiologiske ændringer såvel som sociale påvirkninger bidrog til udviklingen af kønrolle og kønsidentiteter. Jung foreslog påvirkning af animus og anima arketyper var også involveret i denne proces. Ifølge Jung repræsenterer animus det maskuline aspekt hos kvinder, mens anima repræsenterede det feminine aspekt hos mænd.
Disse arketypiske billeder er baseret på både det, der findes i det kollektive og personlige ubevidste. Den kollektive ubevidste kan indeholde forestillinger om hvordan kvinder skal opføre sig, mens personlig erfaring med hustruer, veninder, søstre og mødre bidrager til mere personlige billeder af kvinder.
I mange kulturer opfordres mænd og kvinder til at vedtage traditionelle og ofte stive kønsrolle. Jung foreslog, at denne modløshed af mænd, der udforskede deres feminine aspekter og kvinder, der udforskede deres maskulinitet, tjente til at undergrave den psykologiske udvikling.
Den kombinerede anima og animus er kendt som syzygy eller det guddommelige par. Syzygy repræsenterer færdiggørelse, forening og helhed.
Selvet
Selvet er en arketype, der repræsenterer et individs forenede bevidstløshed og bevidsthed. Oprettelse af selvet sker gennem en proces, der kaldes individuation, hvor de forskellige aspekter af personlighed er integreret. Jung repræsenterede ofte selvet som en cirkel, firkant eller mandala.
Selvarketypen repræsenterer den samlede psyke som helhed. Jung foreslog, at der var to forskellige personlighedscentre. Egoet udgør centrum for bevidsthed, men det er det selv, der ligger i centrum af personlighed. Personlighed omfatter ikke kun bevidsthed, men også egoet og det ubevidste sind. Du kan tænke på dette ved at forestille en cirkel med en prikk midt i midten. Hele cirklen udgør selvet, hvor den lille prik i midten repræsenterer egoet.
For Jung var det ultimative mål for et individ at opnå en følelse af sammenhængende selv, der på mange måder ligner Maslows koncept om selvrealisering .
Andre arketyper
Jung foreslog, at antallet af eksisterende arketyper ikke var statisk eller fast. I stedet kan mange forskellige arketyper overlappe eller kombinere på et givent tidspunkt. Følgende er blot nogle få af de forskellige arketyper, som Jung beskrev:
- Faderen: Myndighedsfigur; agterstavn; magtfulde.
- Moderen: Pleje; beroligende.
- Barnet: længes efter uskyld; genfødsel; frelse.
- Den kloge gamle mand: Vejledning; viden; visdom.
- Helten: Champion; forsvarer; redningsmand.
- Pigen: uskyld; ønske; renhed.
- Tricksteren: bedrager løgner; ballademager.
Et ord fra
Jungs ideer har en tendens til at være mindre diskuteret end Freuds, ofte fordi Jungs arbejde havde tendens til at sprænge ind i det mystiske og pseudovidenskabelige. I det hele taget er Jungs arketyper ikke blevet set gunstigt i moderne psykologi og studeres ofte mere som en historisk artefakt end et stort bidrag til videnskaben om sind og adfærd.
> Kilder:
> Jung, CJ. Fire arketyper. New York: Routledge; 2014.
> Watts, J, Cockcroft, K, & Duncan, N. Udviklingspsykologi. Cape Town: UCT Press; 2009.