At blive en tatoveringssamler
Tatoveringer bliver stadig mere almindelige og fremtrædende i populærkulturen. Mens mange mennesker, der har tatoveringer, er tilfredse med en enkelt tatovering, og andre fortryder deres tatoveringer og fjerner dem, får en del mennesker flere og flere tatoveringer og beskriver processen med at erhverve tatoveringer som vanedannende. Selvom tatovering afhængighed ikke er et anerkendt fænomen i den videnskabelige litteratur eller de officielle kriterier for afhængighed , bliver velkendt som en afvigende proces, der har mange ligheder med andre adfærdsmæssige afhængigheder og endda stofafhængighed.
Mennesker, der samler tatoveringer, motiveres ofte af lignende sociale faktorer til dem hos mennesker i andre afhængighedsunderkulturer, som ønsket om at være en del af en særpræget subkultur. Derudover er elitgrupper blevet identificeret inden for tatoveringsunderkulturen - tatoveringssamlere og tatoveringer. Begge disse elite grupper bruger både positive og negative afvigende attributter til at opretholde en privilegeret status på samfundets kant, på samme måde som den privilegerede status, som narkotikahandlere og polydrug-brugere gør inden for lægemiddelunderkulturer.
Ligesom eksperimentering med et lægemiddel ikke automatisk fører til sædvanlig eller vanedannende narkotikabrug, har en tatovering ikke automatisk med til at have flere tatoveringer eller blive en tatoveringssamler. Processen, som enkeltpersoner går igennem, når de overgår mellem "iført" tatoveringer og bliver en samler, indebærer et skift i identitet, hvor personen identificerer sig som "tatoveret" i stedet for "iført" tatoveringer.
Dette skift differentierer den "seriøse" tatoveringssamler fra den almindelige, trendy tatoveringsbærer, der er i bunden af tatoveringshierarkiet, på samme måde som lejlighedsvis eller rekreative stofbrugere er i verden af stofbrug.
Forskere, der har udforsket synspunkter og erfaringer fra tatoveringssamlere, har fundet ud af, at nogle grupper glæder sig over den stigende forekomst af tatoveringer i populærkulturen, da de bliver mindre påvirket af stigma , andre forstyrrer populariseringen af tatoveringer.
De føler, at specialiteten og forskellen fra dem omkring dem, som tatoveringer giver dem, er fortyndet af modeens luner. Disse tatoverede mennesker ser faktisk frem til at tatoveringer bliver umoderne. Tattoo for mode, snarere end at komme ind i en underkultur af tatoverede mennesker, truer den afvigende identitet af disse tatoverede personer.
Skiftet til at identificere ens selv som en samler er blevet betegnet "affinitet", men affinitet alene fører ikke til at blive en tatoveringssamler - en anden proces, der også kaldes "tilknytning", er også påkrævet. Teoretikere forklarer at tatoveringssamlere går gennem denne tilknytningsproces eller lærer at blive en tatoveringssamler, primært gennem kontakt med andre tatoveringssamlere, som lærer dem, hvad der er godt om at blive tatoveret, hvor skal tatoveres, hvordan man beslutter hvilke billeder til har tatoveret, og så videre.
Den sidste fase af processen med at blive en tatoveringssamler, kendt som "signification", involverer internalisering af den tatoverede identitet og forsøger at gøre det til at fungere for dem personligt. På dette tidspunkt kan de beskæftige sig med modstridende tryk for at begge virke acceptable i den ikke-tatoverede verden og udfylde det, de ser på deres kroppe som "tomme mellemrum, der skal fyldes", idet de ser disse huller af uattattet hud som vejledende af et ufærdigt job.
> Kilder
> Guéguen N. Tatoveringer, piercinger og alkoholforbrug. Alkoholisme: Klinisk og eksperimentel forskning . Juli 2012; 36 (7): 1253-1256.
> Irwin K. Hellige og syndere: Elite tatoveringssamlere og tatoveringer som positive og negative afvigere. Sociologisk spektrum . Januar 2003; 23 (1): 27.
> Johnson F. Tatovering: Ming, > krop > og ånd. Den indre essens af kunsten. Sociologiske synspunkter . 2007; 23: 45-61.
> Strohecker D. Popularisering af tatovering: Subkulturel modstand og refleksioner fra 'elit' tatoveringer. Konferencepapirer - American Sociological Association Årsmøde > 2011; > 551.
Tabassum N, Korcuska J, Mccullagh J. Tattoo subkultur: Oprettelse af en identitet i forbindelse med social stigma - En fænomenologisk tilgang. Tattoo subkultur: Oprettelse af en identitet i forbindelse med Social Stigma ---- En Phenomenological Approach . 2014.
> Vail D. Tatoveringer er som kartoffelchips ... du kan ikke have bare en: processen med at blive og være en samler. Afvigende adfærd . Juli 1999; 20 (3): 253-273.